西北偏西

还有一本童话 

很多人问我什么专业，就随便写写吧。

话说当年选专业，当税务局长的姨夫咨询了一圈他全国各地的同行，给我家人很有诚意的推荐了会计专业。只可惜我本是想成为一名优秀化学家的人，却要做一个Bean Counter(Bean Counter最早出现于二十世纪七十年代中期的美国，最初指的是“会计师”，特指那些不能容忍废话和闲扯的会计师。1975年，bean counter首次以书面形式出现在《财富》杂志上，用来描述“一个来自肯塔基州的精明、小气、一丝不苟的会计师”。这个词清楚地刻画了一个专注于细节的会计师，他习惯于计算每件东西，哪怕是最小的一粒豆子。)

大学期间确实发现对这专业没有爱，据称学院水平很高的，老师很好的，也可能是发表论文水平高，讲课就是茶壶里煮饺子，有货倒不出。我自己也比较荒废，沉迷于闲书、游戏等等无聊的事情当中，也根本没把专业学习，实习培训的事情放在眼里，考试能混过就混过，不求甚解。唯一有意义的事情就是在三年级的时候学习传播学这门选修课的时候对社会科学产生了兴趣。

终于在四年级时候找工作遇到了问题。

实习经验0，四大皆空；在两年前这个时候勉强找了个工作，与会计无关的，当时很欣慰，因为我一直不想去做会计工作，以为这是个新的开始。但好景不长，这种人浮于事的破事业单位的弊端立马显示出来，开始清闲没多少钱倒也好；后来就开始做各种没名堂的事情，什么员工培训啊（几个人之间互相传授下学校的内容），行业报告啊（不花钱找数据写出来的东西有用吗），部门领导也是个混蛋，关键是这种地方呆着感觉着实消耗青春，工资比农民工也高不到哪儿去，而且绝对没有升迁的希望。那么，只能选择离开了。

对于一般毕业生来说，最好不要去事业单位，工资低、学不到有用本领，而且身份也是和雇来的清洁工、司机一样的临时工，并没有任何“体制内的”的保障，所以千万要三思而后行。

恰好是经济不景气的时候，如果当年做的就是会计工作，恐怕再找一个职位还算方便，现在这种又没工作经验又不是应届生的状况，真够糟糕啊。无奈，只能回家继续考学了，常常感到这本科是白上了。

要说，工作后有段时间还挺想去做会计的，起码这是一份手艺，容易养活自己，不过看来是无缘啊，无论是会计工作还是女性会计、审计从业人员。

躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。天要下雨，娘要嫁人，随它去吧，我只是个普通的社会科学爱好者而已。

脑残的传送门。

中二时候的政治课本上有张图片，痛斥西方青少年道德败坏，印象里是照片上两个打扮得像吉普赛人的文艺女青年，抽着大麻烟（原图找不到，谁能贡献给我一本90年代中后期的人教版国中政治课本），接下来就是要坚持社会主义道德观教育青少年，为实现四个现代化做贡献云云。

现在稍微了解了一点上世纪60-70年代西方（包括日本）的青年运动情况，就觉得那课本太好笑了。这两张图片应该是上世纪60年代美国嬉皮士文化节被拍下来的。如左图讽刺那张讽刺嬉皮士嗑药的漫画，花花绿绿的、叛逆的着装夸张的饰物；更特别的是激进反叛的生活方式：“1966年底，罗纳德·里根被选为加州州长。这位后来的美国总统公开指责嬉皮士“打扮得像人猿泰山，头发长得像小丫头，闻起来像野兽”。面对来自官方的歧视，“垮掉派”们选择了和平对抗。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》在金门公园的草地上举办了一次超大型的行为艺术表演，取名“人类大聚会”（Human Be-In）。组织者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心理学教授、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡在舞台上带领大家诵经，而利里则喊出了一句响亮口号:“审视内心，关注社会，退出世俗。”
　　可是，被组织者请来做宣传的记者们发现，参加“人类大聚会”的2.5万名“演员”没人在乎舞台上发生的事情，他们要么和周围新认识的人聊天，要么和心爱人一起窃窃私语，要么干脆什么也不干，就躺在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着便宜的珠子项链，赤着脚，穿着道袍似的褂子，许多人手里还拿着点燃的香，似乎是刚从寺庙里走出来的隐士。他们无论打扮得多么怪异，全都面露微笑，态度平和。”

战后头20年经济增长迅速，上世纪五十年代的美国主流价值观，仍是传统的保守的中产阶级价值，对家庭忠诚，爱护自己的孩子，忠于自己的社区，在城郊购置独栋小楼，开车上下班，周末外出度假等等。如左边那张图片上一样，西服革履，文质彬彬，人人都是绅士淑女，教育孩子们也是好好学习，天天向上之类的。他们人数众多，把持着话语权，顺我者昌，逆我者亡。这种保守的观念在国际上就是对苏俄等红色政权的偏见，到麦卡锡主义泛滥的那几年，可谓登峰造极。成长在这种虽然光明但显得死气沉沉的生活中的青年，自然会有些难以忍受，由此，才有了嬉皮士的反文化运动。

“垮掉派”既反“左”又反“右”，鄙视传统社会的几乎所有价值观，提倡无条件地遵从内心的召唤，在反叛道路上走得比以往任何一种思潮都要远。 虽然这些社会运动因为其内部组织混乱，几十万人的大串联因为嗑药酗酒斗殴凶杀等破坏，但其中被称为：

“挖掘者”（The Diggers）是一个松散的无政府组织，他们没有领导人，从来不接受采访，媒体对他们几乎一无所知。“挖掘者”这个名字起源于17世纪中叶的英国，当时的英国国王制定法律允许地主随意圈地，把无人认领的公共土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农民在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的带领下，在未被占领的土地上挖土开荒，种植庄稼，并自己动手盖起了房屋，过起了按需分配式的公社生活。温斯坦利认为金钱和私有财产是人类所有罪恶的来源，只有放弃私有制，共享财富才能消除贫困和战争。

但是，“挖掘者”们拒绝使用暴力，当政府派警察前来驱赶他们时，他们没有做任何抵抗，因此，这个乌托邦式的组织只维持了不到一年就被迫解散了。温斯坦利后来写了一系列文章，阐述自己的理想。后来他被包括社会主义者、共产主义者以及无政府主义者在内的许多激进人士视为鼻祖。

也就是说，这些嬉皮士的中坚力量“挖掘者”居然是和社会主义的近亲，继续往下看：

但是，只有旧金山的“挖掘者”组织才最终全盘继承了老“挖掘者”的思想。他们认为这个社会已经病入膏肓，不可能指望当权者做出任何让步，甚至像新左派那样上街游行也不能解决问题，那样做顶多在电视上露一下脸，丝毫起不到任何实际效果，而且即使最后革命成功了，也只是把政权和财富重新分配，最终仍将导致腐败。他们认为只有从根本上改变这个社会，人类才有指望，而这个“根”即来自“私有财产”这个概念的存在。所有战争、歧视、剥削、贪婪、虚伪、政治腐败、滥用权力、等级制度等等罪恶都是因为私有财产在作怪。因此，他们的宗旨只有一条:一切都应免费。

在这个宗旨的指引下，“挖掘者”们在海特区附近的草坪上免费分发食物，任何人都可以来领。他们的口号是:“这些食物本来就是你们的，我们只不过把它们还给你们。”这些食物有些是来自商店的捐献，更多来自LSD制造者斯坦利。他们每天下午提供一顿饭，一直持续了一年，许多嬉皮士就是靠着这顿饭才没有饿死。他们还经常组织“感恩而死”乐队在草坪上举行免费音乐会，为嬉皮士们提供娱乐，后来又发展到免费提供钱和大麻，甚至还在海特区开了一家免费商店，提供衣服、被褥等生活必需品。他们所做的一切都不要求任何回报，因为他们希望嬉皮士们可以不必遵从这个社会所制定的游戏规则而得以生存下去，从而把注意力集中到更有意义的事情上，从而在精神上得到升华。

很多老嬉皮士都回忆说，如果没有“挖掘者”的帮助，嬉皮士运动甚至连一个月都不可能维持。从某种意义上说，“挖掘者”就是嬉皮士运动背后最重要的物质和理论支柱。

悲剧啊，一场带有社会主义-无政府主义色彩的群众运动，就成了中二政治课本上描述资本主义青少年们腐朽堕落的案例，不知昔日那些老嬉皮们看到那课本会有什么感想？

延伸阅读：http://civ.ce.cn/yw/200708/28/t20070828_12702209_1.shtml

没能坚持看完，忧郁的颜色，歇斯底里的文艺女青年，放纵的性、八零年代的流行音乐以及不能提及的事件。

时代的悲剧，在个人的经历上打下了深深的烙印。

敏感的心，爱情的悲剧，或者走不出这个圈子。

记录一个地址：http://www.douban.com/review/2032179/

1918年，威尔逊总统把美国大兵送上了运兵船，不少年轻的士兵在船上因为流感而亡，而其他的患者把流感带到欧洲，造成至少两千万人的死亡，比一战的死亡人数还多。近日甲型H1N1流感肆虐，人心惶惶，从墨西哥窜出来的病毒，随着发达的交通工具快速的全球传播，虽然在今天的医疗条件下不可能引起很大的破坏，但传播速度和范围可要大多了。

轻点鼠标，金融和资本就在全球间流动；咨询在流动（第一时间能看到美日欧的影片、游戏、应用程序），人也在流动。这就是全球化时代。全球化给我们带来了好处，但也有些蕴藏的危机：因为美国房地产政策失败，大洋彼岸的中国工人失业了：因为中国是主要的制造业国家，金融危机导致外国人没钱消费，中国的工厂也只好关门大吉了，这就是全球化的风险。与此相反，1929年的大萧条，资本主义世界哀鸿遍野，苏联却在完成第一个五年计划显得欣欣向荣，苏联驻美国大使馆门口排满了要求移民的美国工人的长队，似乎印证了那句话“敌人一天天的烂下去，我们一天天地好起来”。只可惜当时苏联只是个要求赶超的封闭经济体系，通过暴力手段维持的工农业剪刀差达到了其重工的繁盛，如果当时苏联也参加了全球化的分工，恐怕也难以独善其身吧。

吉登斯把全球化风险分为两种：外部风险（external risk)和被制造的风险(manufactured risk），外部风险是老式的，来自自然的、外部的，比如瘟疫、洪水和地震等等。被制造的风险，指的是有我们不断发展的知识引发的风险，大部分环境风险，如气候变暖。落后国家在这个过程中可能同时承受着两种风险，因此可以说，在全球化的今天，无论是甲型H1N1流感还是金融危机，各个国家都成了一条绳上的蚂蚱，需要更多的是合作，而不是对抗。

对抗风险的个人方式之一是保险，买份人生、财产保险，保险精算师已经算好了一个人上车遇到车祸的几率；在社会范围而言，预防的理论是很重要的，比如对新型基因玉米进行严格的测试，以防止生物污染。

更多的时候，面临全球性的风险，还需要各个国家之间的协作，比如中国医院滥用抗生素造成了抗药性很强的超级病菌，如果传播的其他国家，会造成严重的问题。G20峰会，各国首脑对解决目前的经济危机问题提出用国际金融机构注资解决问题的方法。这是人类共同拥有的海洋和天空，更多的协作才能解决问题。

反全球化的力量一直是不容忽视的，比如在国际分工当中，制造业被转移到了第三世界国家，那些原来发达国家的工人可能失业，也可能改行去做些不如原来收入和地位的工作，他们可以愤怒的认为这是新自由主义的阴谋，资本和第三世界国家的威权政体狼狈为奸。第三世界国家的工人也会怨声载道，因为他们微薄的收入可能买不起他们自己亲手制造的产品。全世界的无产者没有联合起来，却有可能彼此憎恨。国际间的经济不平等还一如既往的持续着，全球化更像一场掠夺。于是，每次全球化高峰会议，如WTO和G20峰会上，都有不少抗议者。

但毕竟全球化是个不可逆转的过程，民族国家在国际贸易中的权力被削弱了，很难闭关锁国的不去接受。诚如吉登斯所言：“这是我们现在的生活方式”。

那是2007年的五一假期，我大学期间的最后一个长假，我在慵懒中试图找些乐子：宿舍另外三个人都去丈母娘家报道了，学校的ftp挂了，辐射2再次被我通关了。我第一次使用的迅雷，拖回来了这部电影，因为我曾在华中科技大学的网站上听过梅婷演唱的主题曲《消失在遗忘之前》。长假不熄灯，我在半夜，开着阳台的大门和窗户，看着这部电影。

又是一个大龄女青年的爱情困境，纠结于过去那些莫名其妙的爱情当中，片中女主角回忆到和一个前男友抽着劣质香烟，突然我也觉得嘴里叼着的中南海让我无比难受，不知道是否是感同身受，香烟突然被我抽出一用奇怪恶心的味道，让我半个月内不想去碰各种烟草。孤独的在大城市里做独行侠，当时的心境和现在有些合拍，我才想起给这部两年前看过的影片写点文字。

或者大城市打拼的女青年们，年纪稍大就会困惑，what should I do? 20出头过往的爱情只是美好的回忆，现在面临的只是妥协，趁着尚未年老色衰把自己买个较好的价钱？！

青春回忆是白体恤、白球鞋的疑似高校生的浪漫生活，而这短暂无结果的爱情也随着那个叫小白的人的出国而结束。现在有个毫不浪漫的美国中产，面目有些猥琐的男人开始了“已结婚为前提和我交往的”（潘石屹，又名11 bucks Pan倾情演出）。阿司匹林是女主人公必备之物，头疼脑热，或者那些不怎么令人愉快的回忆。我们常想着：带着今天的觉悟回到过去，可惜我们回不去，只能在青春的尾巴尖上妥协。故事的结局也是如此，接受了那个美国中产的offer,辞职结婚去了：“我要辞职，我要结婚！！” “结婚？你知道‘婚’字怎么写吗？女人昏了头才会去结婚。” 

“所有短暂而浪漫的镜头，都可能是活的致命伤。” 

相关阅读：革命的目标渐渐的变成养家糊口了

全名是《奥秘：蒸汽与魔法》（Arcanum： of Steamworks and Magic Obscura），Troika Games的第一部作品，算是黑岛的遗作。第一次知道它是在初中的时候，看到如下的介绍：游戏的故事发生在一个正在经历一场工业革命的幻想的世界中，非常类似19世纪末维多利亚时期的美国。火车，电力和燧发枪突然闯入了这个以前有剑与魔法所控制的世界。在这期间，整个社会关系变得越来越紧张-像以前精灵，矮人，侏儒和半兽人这些被孤立的种族都试图在新建的大都市中共存。这是一个相当不错的概念，它与辐射的设定有着异曲同工之处。更多介绍请看：http://www.hudong.com/wiki/《奥秘：蒸汽与魔法》。

魔法世界的工业革命，拿着手枪的铁甲战士，坐火车的巫师，多神奇！只可惜该游戏在2001年发售，我直到2007年才玩到这款游戏，感谢汉化组在2009年汉化了这款游戏，我认真的玩了第二遍。游戏本身故事还是老套的，主角是the chosen one，要和毁灭世界的邪神大战。故事开始与主角乘坐的飞艇被不明身份的飞机击落，第一个同伴维吉尔（与罗马诗人同名）在现场认定这大难不死的必然是神佑的结果，一直追随主角冒险。游戏虽然创意十足，但是过多的bug却是致命伤，加之战斗系统、升级系统比较鸡肋，但故事设定的这个虚拟的工业革命时代还是深深让我着迷。

奥秘大陆（arcanum)上最强大的势力是塔伦特这座大都市，被侏儒和人类组成的工业联合理事会统治着。这座大城市由工业兴起，借鉴了矮人制造的蒸汽机建立了无数的大工厂。大陆上的精灵不愿与人类为伍躲进森林，矮人王国也集体潜伏在矿山里。保守的以魔法为国防力量的人类王国因为和塔伦特的战争衰落了，魔法师团体虽然还在都市交易，但更多的也隐居传说之地。塔伦特除了那些魔法商店、各个种族和下水道的怪物之外，完全是维多利亚时代的伦敦的翻版，有警察局、电报、火车站、报社（每隔几天都有新闻）、政府阴谋、工厂（附带阶级斗争）等等……

战争是怎样的呢？游戏过程中借助一位衰败王国的老战士说出：王国曾经依靠优秀精锐的龙骑士横扫天下，但面对塔伦特的新式军队却败下阵来，塔伦特依靠的主要是那些手持火枪的步兵，成千上万，列成阵线，如同拿破仑时代的步兵阵型一样，龙骑士虽然近战无敌，但往往无法靠近就被密集的排枪放倒。塔伦特的战士来源广泛，只是普通的农民和工人，稍加训练就可以上阵，武器也能依靠强大的工业能力生产。相反，强大的龙骑士却得依靠长期的训练和数量不多的飞龙来维持，在长期的战斗当中，立刻占了下风。就像历史上封建时代的解体一样，火枪击穿了骑士的铠甲，火炮轰碎了城堡。

另一个关于罢工的情节也很有趣，在塔伦特买到报纸，声称工业区的兽人劳工正在罢工。解决这个任务有三个方法，冲进去杀光所有兽人劳工，第二、欺骗劳工领袖说门口有记者做见证人，结果他被警察乱枪打死，第三、在一位侏儒族委员的建议下，放走劳工领袖，结局是劳工领袖在十年后杀回塔伦特，当选工业联合委员会委员，并不断为兽人劳工争取权利。反映到现实世界中就是无产阶级和种族问题。

总之，这款游戏只要有耐心，还是值得一玩的，特别是黑岛的fans。

其实音乐人这个功能去年就上线了，不过是增加了试听和点击排行榜的功能，但却很多不是大牌的乐队、歌手增加了不少宣传机会。

推荐三个比较喜欢的

小熊饼干乐队 http://www.douban.com/artist/bearbiscuit/      出自克拉玛依的青春摇滚乐队，不打民族风格牌，着实罕见。

Finger Family (指人儿) http://www.douban.com/artist/fingerfamily/   也是新进的摇滚风格乐队，女生主唱，很萌。

http://www.douban.com/artist/Muzic/     非常安静的音乐

上次一位90后多读了点书的小朋友声称要着手写一部“中国思想史”，另一位女同学在日志里对其不屑一顾：才多大的人，你泡过几个妞儿？读过几本书？抽过几包烟？

一位学长说“受到后现代思潮的影响，现代人对宏大叙事不太感兴趣”。宏大叙事是啥？从学理上说：“是一种"完整的叙事",用麦吉尔的话说,就是无所不包的叙述,具有主题性,目的性,连惯性和统一性.文艺理论批评中,经常使用这个词语.” 而这种宏大叙事“不仅是一般意义上的关于国家及社会治理的政治内涵,更是后现代主义者所阐释的强调一种将某种意志强加于人的以强凌弱的权力政治的内涵.”

宏大叙事的习惯跟我们从小受到的教育到有些关系，例如那些课文描述革命烈士在遇到危难的时刻，信念收到挑战，突然想到了“为人类解放的事业斗争”，立马意志无比坚定，从容面对敌人的屠刀等等。而后我们自己写作文，也成了如此的路径依赖，拣到五毛钱，是想着把钱交给警察叔叔呢还是买个冰棍吃？正在走向冰棍车的路上，突然想到了拾金不昧精神、爱国主义情操，心中进行了一连串翻江倒海的思想斗争，想到读过的马恩毛邓三代表，和谐科学发展观，立马爆发了一系列“灵魂深处的革命”，毅然决定把五毛钱钢蹦交公。写个观看奥运感想，立马想到我国举办了奥运会，拿了最多的奖牌，是中华民族伟大复兴的前兆云云。虽然并不一定是当事者的真实想法，但这种读课文，抓中心思想的写作习惯获多或少都会对我们产生影响。

想起王小波写关于评价1980年代电影《庐山恋》，两位恋人的真情告白却只是用英文大喊：“I love you, my motherland!"传递出导演的思想无非是这样，儿女私情不足道，只有和儿女私情和对爱国主义有机结合，构成矛盾对立统一体，才是当时的”主旋律“。如果单纯大喊：”I love you!"估计就成了一棵资产阶级自由化的大毒草，是要坚决肃清的

当然宣传口径和民间思想本不一致，有谁突然声称发现了宇宙、社会历史或哲学之间的终极价值和理论体系，我们八成的要友好的对他说：“没事多吃点蔬菜。”调侃的来一句：“你做了多少实证分析，多少回归数据？下个月在国际期刊上发表么？”背地里肯定小声说：“Nuts!”同样，在网上高呼国家民族利益第一，民主自由之类的空口号，多半也是宏大叙事思维的受害者，因为一般人只关心“柴米油盐酱醋茶”，犯不着跟仅是虚幻的东西打交道。

前两天看曾获得诺贝尔文学奖的作家高行健先生的演讲，并无十分新意，主旨是写作是很私人的东西，要表达真实情感，而不是某种意识形态的宣传品。“文以载道”是帝制中国至现在的千年传统，媒体上无数宏大叙事的宣教仍无处不在，幸好这是一个相对自由的年代，不关心宏大叙事，仍有很多富有趣味的思想产品可以消费。后现代思潮其中之一的功能就是解构，像《皇帝的新装》里面的小朋友一样说到：他并没有穿衣服啊？

“对所谓“宏大叙事”的偏好，多年来对许多学者影响甚大。很久以来，我们习惯于空疏浮夸的“学”风，喜欢徒托空言，大发议论。先前有所谓“论从史 出”和“以论带史”之争，无论前者还是后者，着眼点都在“论”上。大焉者构建“理论体系”，小焉者发为惊人之说，必出一番宏论而后已。久而久之，许多人已 经习惯于一定要在文章或著作中“提出自己的观点”，而且一般性地提出观点（比如有所谓“夹叙夹议”）还不行，通常还要摆开一个论断的架势才行。”想到理论研究，经济学社会学都有宏观和微观之说。现在媒体上都喜欢讨论更多的宏观数据，似乎每人都懂得一点宏观经济，很多人都可以滔滔不绝，实际上真正企业如何运作，知道细节的人并不多。社会学研究一群人，然后非要得出个理论来，就好象求线性回归，要求每个点都出现在回归曲线上一样荒谬。

还是要有谦卑之心，不要向个落魄文人一样装A，老老实实的承认，我只是站在巨人的肩膀上，也不要拽一些宏大名词诸如“左派”、“无产阶级”和“爱国主义”的来吓唬人。

想来自己还是不够成熟，心思太乱。该做点什么？既然有志于学术，还是应该努力追求，不要再去纠结于过去的失败了。我需要专业化的学术训练，所以，我需要更多的学习经历，至少混出个博士什么的，方成正果。年轻时候不去学习，更待何时？

感谢好友fancyfly,Jerry Qiu,Tony Yao,排名不分先后。